Abstract The beatification and canonization processes, received by the bodies of the Catholic Church, follow a long procedure, with canonical resolutions that seek to recognize the extraordinary life of the candidate, investigate their reputation for holiness and the possible miracles attributed to them. However, unlike institutional guidelines, in different spaces and temporalities, believers also attributed sacredness to individuals for supposed graces / miracles achieved or an identity with elements that involve narratives of personal sacrifices. From the proposals of the Cultural History of Religions, we analyze the creation of a reputation for holiness to three characters in Recife, wh were venerated by members of multiple social strata during the 20th century. From the narratives presented in newspapers, we understand how part of the population gave meaning to worships that were far from a recognition of the Roman ecclesiastical hierarchy. In this sense, we analyze the construction of devotions without the intervention of the Church in a moment of readaptation of the relations between the political and the religious field or from a social identity construction started by common citizens.

Resumo Os processos de beatificação e canonização, recebidos pelos órgãos da Igreja Católica, atendem a um longo procedimento, com resoluções canônicas que buscam reconhecer a vida extraordinária do candidato, investigar a sua fama de santidade e os possíveis milagres que lhe são atribuídos. No entanto, diferente das orientações institucionais, em diversos espaços e temporalidades, fiéis também atribuíram sacralidade a indivíduos por supostas graças/milagres alcançados ou uma identidade com elementos que envolvem narrativas de sacrifícios pessoais. A partir das propostas da História Cultural das Religiões, analisamos a invenção da fama de santidade de três personagens no Recife que foram venerados por integrantes de múltiplas camadas sociais durante o século XX. A partir das narrativas apresentadas em jornais, compreendemos como parte da população conferiu sentido aos cultos que estavam distantes de um reconhecimento da hierarquia eclesiástica romana. Nesse sentido, analisamos a construção das devoções sem a intervenção da Igreja em um instante de readaptação das relações do político com o religioso ou a partir de uma identidade social com a população.

RESUMO Neste artigo, analisamos o projeto missionário do frade capuchinho Frei Damião de Bozzano, especialmente durante a sua atuação em parte do “Nordeste” do Brasil nas décadas de 1930 e 1940. Através das propostas da História Cultural, traçamos um perfil missionário do eclesiástico, a partir do seu ingresso na Ordem Capuchinha, com destaque para os seus estudos, funções religiosas, a imigração para o Brasil e a construção de uma devoção, constituindo-se como imprescindíveis para a compreensão dos projetos católicos e as suas relações com as questões históricas, políticas e sociais do início do século XX. Para isso, foram utilizados documentos confessionais e pessoais, periódicos, memórias e publicações do religioso, com o objetivo de compreender a estruturação das atividades da sua ordem no país, especialmente a construção das representações de santidade entre os fiéis.

ABSTRACT This article analyzes the missionary activity of the Capuchin friar Damião de Bozzano, focusing on his stay in part of the “Northeast” of Brazil in the 1930s and 1940s. Through the lens of Cultural History, we trace the profile of the friar from his entry into the Capuchin Order. We emphasize his studies, religious duties, immigration to Brazil, and the building of his devotion, all of which are essential for understanding Catholic projects and their relations with historical, political, and social issues in the early 20th century. This article is based on confessional and personal documents, periodicals, memoirs and religious publications, and it aims to understand the organization of his order’s activities in the country, especially the construction of representations of holiness among believers.

Resumen En este artículo analizamos el proyecto misionario del Fraile capuchino Fray Damião de Bozzano, especialmente durante su actuación en parte del “Noreste” de Brasil en las décadas 1930 y 1940. A través de las propuestas de la Historia Cultural, trazamos un perfil misionario del eclesiástico, a partir de su ingreso en la Orden Capuchina, con destaque para sus estudios, funciones religiosas, la migración para Brasil y la construcción de una devoción, constituyéndose como imprescindibles para la comprensión de los proyectos católicos y sus relaciones con las cuestiones históricas, políticas y sociales de inicios del siglo XX. Para eso, fueron utilizados documentos confesionales y personales, periódicos, memorias y publicaciones de lo religioso, con el objetivo de comprender la estructuración de las actividades de su Orden en el país, especialmente, la construcción de las representaciones de santidad entre los fieles.

Resumo Após a implementação da República em Portugal, em 5 de outubro de 1910, as ações laicistas do governo atingiram as atividades das ordens religiosas. Com os decretos do novo sistema político, membros da Companhia de Jesus se exilaram em vários países, sobretudo na Espanha, Itália e no Brasil. A escolha por cidades brasileiras foi incentivada pela língua em comum, aproximações culturais, e, principalmente, pelos projetos religiosos desenvolvidos no país. O artigo tem o objetivo de compreender parte das ações dos membros da Província Portuguesa Dispersa no Brasil na primeira metade do século XX, analisando as relações entre seus projetos pedagógicos, a organização de uma missão cultural e o processo de Restauração Católica. A partir da História Cultural, também buscamos compreender como as ações educacionais foram um instrumento de mediação cultural para promover novas ideias e cultos por parte dos jesuítas.

Abstract After the implementation of the Republic in Portugal, in October 5th, 1910, secular actions of the government reached the activities of religious orders. With the decrees of the new political system, members of the Society of Jesus exiled themselves in several countries, especially in Spain, Italy, and Brazil. A choice for Brazilian cities was encouraged by the common language, cultural approaches, but mainly by the religious projects developed in the country. This article aims to understand the actions of the Dispersed Portuguese Province members in Brazil in the first half of the twentieth century, with an analysis on the relationships between their pedagogical projects, the organization of a cultural mission, and the Catholic Restoration process. From the Cultural History, we also seek to understand how the forms of education were an instrument of cultural mediation on encouraging new ideas and worships by the Jesuits.

RESUMO A política cultural laicista implementada em Portugal após a proclamação da república, em 5 de outubro de 1910, contribuiu para a formação de ações anticlericais que tinham o objetivo de encerrar as atividades da Igreja Católica no país. Como reação, os membros do clero se empenharam nos projetos de recatolização proposta pela Cúria romana, como ações internacionais nas primeiras décadas do século XX. Neste texto, com uma abordagem voltada para a História Cultural das Religiões, observamos como as aparições de Nossa Senhora de Fátima, a partir de maio de 1917, foram utilizadas para a reafirmação do discurso eclesiástico e a construção de uma cultura visionária no mundo luso-brasileiro. Ainda em nossa narrativa, analisamos a internacionalização do culto, sobretudo, as suas práticas e representações em terras brasileiras.

ABSTRACT The secularist cultural policy implemented in Portugal after the proclamation of the Republic on October 5th, 1910, contributed to the shaping of anticlerical actions that were intended to terminate the activities of the Catholic Church in the country. In response, members of the clergy engaged in re-catholization projects proposed by the Roman Curia, as international actions in the first decades of the twentieth century. In this paper, which has an approach focused on the Cultural History of Religions, we observe how the apparitions of Our Lady of Fátima, from May 1917 on, were used to reaffirm the ecclesiastical discourse, and to build a visionary culture in the Luso-Brazilian world. Our narrative also analyzes the internationalization of such worship, especially its practices and representations in Brazil.